Amos est le plus ancien des « prophètes écrivains » ; son intervention se situe à la fin de la première moitié du VIIIe siècle avant Jésus-Christ ; elle est aussi brève que violente. Son message a généralement été mal reçu, non seulement par les autorités de Samarie, qui l'ont expulsé du pays, mais aussi par la postérité qui a cherché à atténuer ses propos en n'en retenant trop souvent que les aspects les moins caractéristiques. Cet ouvrage veut être une sorte de réhabilitation d'un prophète mal connu ou méconnu. Il se divise en trois parties. La première situe l'homme dans son contexte géographique, historique et social ; la deuxième expose l'ensemble de son message, ses présupposés et son intention profonde ; la dernière dit son influence, de l'Israël biblique à nos jours, en évoquant la manière dont ses oracles ont été lus dans la tradition juive comme dans l'Eglise chrétienne ; elle cite, parmi d'autres lecteurs d'Amos, les rabbins, Augustin, Savonarole, Calvin, et parmi nos contemporains, W. Wischer, G. Casalis, le Conseil Å“cuménique des Eglises, etc.