Le christianisme social
ISBN :
9782853041096
Editeur :
Auteur :
Paul RICOEUR (préface), Raoul CRESPIN
Info :
400
pages -
Broché -
1993
-
Prix 13,76 €
Thèmes :
4e de couverture :
L'ouvrage de Raoul Crespin constituera un document de travail irremplaçable à la fois pour les historiens et les sociologues intéressés en tant qu'observateurs à ce qu'on a coutume d'appeler la mouvance protestante, et pour ceux qui, aujourd'hui encore, se sentent à des degrés divers en dette à l'égard du Mouvement du Christianisme Social.
... C'est bien la mémoire de la période 1945-1970 qui se trouve archivée... le récit est construit comme un drame à rebondissements multiples. Le grand art de Crespin est de n'avoir pas suivi pas à pas la chronologie, mais d'avoir organisé les péripéties du récit sur la base chaque fois d'une thématique dominante, introduite bien évidemment par les événements marquants de cette riche période. Ainsi, le rapport à la politique... le débat avec le communisme... le débat autour des valeurs de civilisation qui légitiment les démocraties occidentales... le débat sur la non-violence et l'obtention du statut pour les objecteurs de conscience... les questions de la coexistence pacifique, de la construction de l'Europe, de la justice sociale rendue urgente par l'aggravation des inégalités... le lien entre l'entreprise et la condition ouvrière... la thématique de la décolonisation... la question de l'arme nucléaire... les fléaux sociaux, alcoolisme, prostitution, pénurie de logements sociaux... la sexualité impliquée dans la lutte en faveur de la « parenté responsable » ... les « pauvres du dehors », ceux du Tiers-Monde...
... Mais quiconque se considère à quelque degré comme héritier du Mouvement peut trouver un intérêt à ce livre... On peut ramener, avec toutes les nuances qui s'imposent, le schéma des combats menés par le Christianisme Social à une confrontation renouvelée entre la prédication du Royaume qui vient et les options socialistes ou socialisantes en faveur de la paix, de la justice.
Paul Ricœur.
Extrait de la préface de l'ouvrage.
Raoul Crespin est né en 1915.
Très tôt, il s'est intéressé aux questions politiqu… [lire +]
... C'est bien la mémoire de la période 1945-1970 qui se trouve archivée... le récit est construit comme un drame à rebondissements multiples. Le grand art de Crespin est de n'avoir pas suivi pas à pas la chronologie, mais d'avoir organisé les péripéties du récit sur la base chaque fois d'une thématique dominante, introduite bien évidemment par les événements marquants de cette riche période. Ainsi, le rapport à la politique... le débat avec le communisme... le débat autour des valeurs de civilisation qui légitiment les démocraties occidentales... le débat sur la non-violence et l'obtention du statut pour les objecteurs de conscience... les questions de la coexistence pacifique, de la construction de l'Europe, de la justice sociale rendue urgente par l'aggravation des inégalités... le lien entre l'entreprise et la condition ouvrière... la thématique de la décolonisation... la question de l'arme nucléaire... les fléaux sociaux, alcoolisme, prostitution, pénurie de logements sociaux... la sexualité impliquée dans la lutte en faveur de la « parenté responsable » ... les « pauvres du dehors », ceux du Tiers-Monde...
... Mais quiconque se considère à quelque degré comme héritier du Mouvement peut trouver un intérêt à ce livre... On peut ramener, avec toutes les nuances qui s'imposent, le schéma des combats menés par le Christianisme Social à une confrontation renouvelée entre la prédication du Royaume qui vient et les options socialistes ou socialisantes en faveur de la paix, de la justice.
Paul Ricœur.
Extrait de la préface de l'ouvrage.
Raoul Crespin est né en 1915.
Très tôt, il s'est intéressé aux questions politiqu… [lire +]
L'ouvrage de Raoul Crespin constituera un document de travail irremplaçable à la fois pour les historiens et les sociologues intéressés en tant qu'observateurs à ce qu'on a coutume d'appeler la mouvance protestante, et pour ceux qui, aujourd'hui encore, se sentent à des degrés divers en dette à l'égard du Mouvement du Christianisme Social.
... C'est bien la mémoire de la période 1945-1970 qui se trouve archivée... le récit est construit comme un drame à rebondissements multiples. Le grand art de Crespin est de n'avoir pas suivi pas à pas la chronologie, mais d'avoir organisé les péripéties du récit sur la base chaque fois d'une thématique dominante, introduite bien évidemment par les événements marquants de cette riche période. Ainsi, le rapport à la politique... le débat avec le communisme... le débat autour des valeurs de civilisation qui légitiment les démocraties occidentales... le débat sur la non-violence et l'obtention du statut pour les objecteurs de conscience... les questions de la coexistence pacifique, de la construction de l'Europe, de la justice sociale rendue urgente par l'aggravation des inégalités... le lien entre l'entreprise et la condition ouvrière... la thématique de la décolonisation... la question de l'arme nucléaire... les fléaux sociaux, alcoolisme, prostitution, pénurie de logements sociaux... la sexualité impliquée dans la lutte en faveur de la « parenté responsable » ... les « pauvres du dehors », ceux du Tiers-Monde...
... Mais quiconque se considère à quelque degré comme héritier du Mouvement peut trouver un intérêt à ce livre... On peut ramener, avec toutes les nuances qui s'imposent, le schéma des combats menés par le Christianisme Social à une confrontation renouvelée entre la prédication du Royaume qui vient et les options socialistes ou socialisantes en faveur de la paix, de la justice.
Paul Ricœur.
Extrait de la préface de l'ouvrage.
Raoul Crespin est né en 1915.
Très tôt, il s'est intéressé aux questions politiques, économiques et sociales.
Diplômé d'HEC en 1936, il entre à la Banque de France où il exerce toute sa vie professionnelle, terminant Directeur général de l'Institut de formation.
Soucieux de concilier son intérêt pour les questions sociales et ses convictions chrétiennes, il s'engage dans le mouvement du christianisme social dès 1945. Il prend une part active dans le comité directeur, dans la revue, à "Cité nouvelle" ; il intervient régulièrement dans les camps sociaux de jeunes, dans le groupe d'industriels et de cadres.
Pendant 25 ans, il milite dans le mouvement, accompagnant ses luttes et ses espérances. Ce sont ses archives personnelles qui lui ont permis d'écrire ce livre.
... C'est bien la mémoire de la période 1945-1970 qui se trouve archivée... le récit est construit comme un drame à rebondissements multiples. Le grand art de Crespin est de n'avoir pas suivi pas à pas la chronologie, mais d'avoir organisé les péripéties du récit sur la base chaque fois d'une thématique dominante, introduite bien évidemment par les événements marquants de cette riche période. Ainsi, le rapport à la politique... le débat avec le communisme... le débat autour des valeurs de civilisation qui légitiment les démocraties occidentales... le débat sur la non-violence et l'obtention du statut pour les objecteurs de conscience... les questions de la coexistence pacifique, de la construction de l'Europe, de la justice sociale rendue urgente par l'aggravation des inégalités... le lien entre l'entreprise et la condition ouvrière... la thématique de la décolonisation... la question de l'arme nucléaire... les fléaux sociaux, alcoolisme, prostitution, pénurie de logements sociaux... la sexualité impliquée dans la lutte en faveur de la « parenté responsable » ... les « pauvres du dehors », ceux du Tiers-Monde...
... Mais quiconque se considère à quelque degré comme héritier du Mouvement peut trouver un intérêt à ce livre... On peut ramener, avec toutes les nuances qui s'imposent, le schéma des combats menés par le Christianisme Social à une confrontation renouvelée entre la prédication du Royaume qui vient et les options socialistes ou socialisantes en faveur de la paix, de la justice.
Paul Ricœur.
Extrait de la préface de l'ouvrage.
Raoul Crespin est né en 1915.
Très tôt, il s'est intéressé aux questions politiques, économiques et sociales.
Diplômé d'HEC en 1936, il entre à la Banque de France où il exerce toute sa vie professionnelle, terminant Directeur général de l'Institut de formation.
Soucieux de concilier son intérêt pour les questions sociales et ses convictions chrétiennes, il s'engage dans le mouvement du christianisme social dès 1945. Il prend une part active dans le comité directeur, dans la revue, à "Cité nouvelle" ; il intervient régulièrement dans les camps sociaux de jeunes, dans le groupe d'industriels et de cadres.
Pendant 25 ans, il milite dans le mouvement, accompagnant ses luttes et ses espérances. Ce sont ses archives personnelles qui lui ont permis d'écrire ce livre.
Avis :
Une véritable mémoire archivée, document irremplaçable pour les historiens, les sociologues et les personnes intéressées par la « mouvance » protestante, et par l’empreinte de ce que le Mouvement du christianisme social a laissée jusqu’à aujourd’hui.
Une véritable mémoire archivée, document irremplaçable pour les historiens, les sociologues et les personnes intéressées par la « mouvance » protestante, et par l’empreinte de ce que le Mouvement du christianisme social a laissée jusqu’à aujourd’hui.