L'auteur explore ici les questions de filiation, de procréation et de transmission en suivant trois axes d'exploration : Comment se fabrique un parent (mythologie) / Comment se fabrique une identité (pédagogie) / Comment se fabrique le désir (sexologie) selon le judaïsme ?
A l'heure des replis communautaires et des identités figées, elle constate que l'héritage n'est jamais une réplication à l'identique, contrairement à ce qu'affirment les fondamentalismes, mais une infidélité partielle qui fait constamment surgir de l'inattendu (« Ne pas appartenir condamne à mourir et trop appartenir, à ne jamais devenir soi. ») On dit le judaïsme obsédé de filiation, il l'est surtout de rupture, seule garante de la vivacité d'une tradition qui a besoin pour se renouveler d'être bousculée, fertilisée par d'autres (« Les Juifs se reproduisent afin que quelque chose cesse de se reproduire ») et par demain (« …Chaque génération ne sort d'Egypte qu'au nom de celle qui viendra après elle. » … « Le juif est ce qui pourrait naître de lui. ») D'où l'appel de l'auteur à une « religion matricielle » qui, à la manière d'un utérus, fait de la place à l'autre - notamment au féminin - et se laisse contaminer par de l'étranger. Ainsi, les textes sacrés doivent être fécondés par des lectures inédites.
Le lecteur est prié d'ensemencer les Ecritures de sens nouveaux (comme sont ici revisités et illuminés des épisodes de la Genèse Adam et Eve, Caïn et Abel - loin des interprétations traditionnelles)