Voici comment l'auteur définissait son projet, lors de la première édition : le présent travail voudrait faire entendre que la « vérité » et « l'histoire » sont « en conflit », mais qu'il s'agit d'un conflit légitime. C'est en effet dans ce conflit et le corps à corps qu'il suppose que la théologie peut devenir véritablement « théologique », et non idéologie religieuse, comme c'est là également que l'histoire peut devenir mémoire de l'humanité et ouverture à l'avenir, et non positivisme, secrètement nihiliste ou sourdement totalitaire.