Les nouvelles manières de croire
Sous-titre :
Judaïsme, christianisme, islam, nouvelles religiosités
ISBN :
9782708231900
Editeur :
Auteur :
Leïla BABÈS (sous la direction)
Collection :
Info :
191
pages -
Broché -
1996
-
Prix 15,00 €
Thèmes :
Statut :
Neuf
4e de couverture :
Poussée d'un catholicisme conquérant, montée de l'islamisme et du radicalisme juif, la modernité n'a pas sonné le glas des religions. Leur résurgence dans le paysage politique et social ne se résume pas pour autant à la renaissance des intégrismes et des intolérances. D'autres manières de croire apparaissent, plus empreintes de spiritualité et moins spectaculaires.
Le religieux n'est donc pas mort, il n'est pas de retour au sens d'une répétition du passé, il produit du neuf. Quelle est donc cette nouveauté ? Quel sens prennent ces nouvelles expressions au travers des nouvelles religiosités et dans les différentes traditions que sont le judaïsme, le catholicisme, le protestantisme, l'islam ? Comment expliquer que la baisse de la pratique religieuse, signe incontestable d'un déclin, s'accompagne, par ailleurs, de la recherche de nouveaux chemins pour croire ?
Pour répondre à ces questions, Leïla Babès, qui a dirigé cet ouvrage, a choisi de prendre résolument en compte le pluralisme religieux afin d'esquisser les nouveaux contours du croire. Rarement des chercheurs, observant chacun une tradition religieuse, avaient confronté leurs analyses, mis en relief avec autant d'acuité les similitudes et les différences propres à chaque courant. Leurs contributions éclairent ainsi un débat de fond : puisqu'il ne s'agit ni d'une disparition ni d'un retour, sous quelle forme ce religieux va-t-i1 évoluer dans les sociétés occidentales ?
• LEILA BABES est maître de conférences à la faculté de théologie de l'université catholique de Lille. Responsable du Groupe de sociologie de la religion, elle a publié de nombreux travaux sur l'islam au Maghreb et en France.
• RÉGINE AZRIA, chargée de recherche au CNRS, membre du Centre d'Études Inter· disciplinaires des Faits Religieux.
• JEAN BAUBÉROT, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN-LUC BRUNIN, Théologien, chercheur au Groupe de s… [lire +]
Le religieux n'est donc pas mort, il n'est pas de retour au sens d'une répétition du passé, il produit du neuf. Quelle est donc cette nouveauté ? Quel sens prennent ces nouvelles expressions au travers des nouvelles religiosités et dans les différentes traditions que sont le judaïsme, le catholicisme, le protestantisme, l'islam ? Comment expliquer que la baisse de la pratique religieuse, signe incontestable d'un déclin, s'accompagne, par ailleurs, de la recherche de nouveaux chemins pour croire ?
Pour répondre à ces questions, Leïla Babès, qui a dirigé cet ouvrage, a choisi de prendre résolument en compte le pluralisme religieux afin d'esquisser les nouveaux contours du croire. Rarement des chercheurs, observant chacun une tradition religieuse, avaient confronté leurs analyses, mis en relief avec autant d'acuité les similitudes et les différences propres à chaque courant. Leurs contributions éclairent ainsi un débat de fond : puisqu'il ne s'agit ni d'une disparition ni d'un retour, sous quelle forme ce religieux va-t-i1 évoluer dans les sociétés occidentales ?
• LEILA BABES est maître de conférences à la faculté de théologie de l'université catholique de Lille. Responsable du Groupe de sociologie de la religion, elle a publié de nombreux travaux sur l'islam au Maghreb et en France.
• RÉGINE AZRIA, chargée de recherche au CNRS, membre du Centre d'Études Inter· disciplinaires des Faits Religieux.
• JEAN BAUBÉROT, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN-LUC BRUNIN, Théologien, chercheur au Groupe de s… [lire +]
Poussée d'un catholicisme conquérant, montée de l'islamisme et du radicalisme juif, la modernité n'a pas sonné le glas des religions. Leur résurgence dans le paysage politique et social ne se résume pas pour autant à la renaissance des intégrismes et des intolérances. D'autres manières de croire apparaissent, plus empreintes de spiritualité et moins spectaculaires.
Le religieux n'est donc pas mort, il n'est pas de retour au sens d'une répétition du passé, il produit du neuf. Quelle est donc cette nouveauté ? Quel sens prennent ces nouvelles expressions au travers des nouvelles religiosités et dans les différentes traditions que sont le judaïsme, le catholicisme, le protestantisme, l'islam ? Comment expliquer que la baisse de la pratique religieuse, signe incontestable d'un déclin, s'accompagne, par ailleurs, de la recherche de nouveaux chemins pour croire ?
Pour répondre à ces questions, Leïla Babès, qui a dirigé cet ouvrage, a choisi de prendre résolument en compte le pluralisme religieux afin d'esquisser les nouveaux contours du croire. Rarement des chercheurs, observant chacun une tradition religieuse, avaient confronté leurs analyses, mis en relief avec autant d'acuité les similitudes et les différences propres à chaque courant. Leurs contributions éclairent ainsi un débat de fond : puisqu'il ne s'agit ni d'une disparition ni d'un retour, sous quelle forme ce religieux va-t-i1 évoluer dans les sociétés occidentales ?
• LEILA BABES est maître de conférences à la faculté de théologie de l'université catholique de Lille. Responsable du Groupe de sociologie de la religion, elle a publié de nombreux travaux sur l'islam au Maghreb et en France.
• RÉGINE AZRIA, chargée de recherche au CNRS, membre du Centre d'Études Inter· disciplinaires des Faits Religieux.
• JEAN BAUBÉROT, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN-LUC BRUNIN, Théologien, chercheur au Groupe de sociologie de la religion de la faculté de théologie de Lille.
• FRANÇOISE CHAMPION, Chargée de recherche au CNRS, membre du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN JONCHERAY, Directeur de l'Institut de science et de théologie des religions de l'université catholique de Paris.
• ENZO PACE, Professeur à l'université de Padoue, Département de sociologie.
• ALBERT PIETTE, maître de conférences à l'Université de Paris VIII, Département d'anthropologie, membre du Centre d'Études Interdisciplinaires des Faits Religieux.
• PAUL-ANDRÉ TURCOTTE, Professeur à l'université Saint Paul d'Ottawa et à l'Institut d'Études économiques et sociales de l'Université catholique de Paris.
• JEAN-PAUL WILLAIME, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du GDR "Religion, modernité" du CNRS.
Le religieux n'est donc pas mort, il n'est pas de retour au sens d'une répétition du passé, il produit du neuf. Quelle est donc cette nouveauté ? Quel sens prennent ces nouvelles expressions au travers des nouvelles religiosités et dans les différentes traditions que sont le judaïsme, le catholicisme, le protestantisme, l'islam ? Comment expliquer que la baisse de la pratique religieuse, signe incontestable d'un déclin, s'accompagne, par ailleurs, de la recherche de nouveaux chemins pour croire ?
Pour répondre à ces questions, Leïla Babès, qui a dirigé cet ouvrage, a choisi de prendre résolument en compte le pluralisme religieux afin d'esquisser les nouveaux contours du croire. Rarement des chercheurs, observant chacun une tradition religieuse, avaient confronté leurs analyses, mis en relief avec autant d'acuité les similitudes et les différences propres à chaque courant. Leurs contributions éclairent ainsi un débat de fond : puisqu'il ne s'agit ni d'une disparition ni d'un retour, sous quelle forme ce religieux va-t-i1 évoluer dans les sociétés occidentales ?
• LEILA BABES est maître de conférences à la faculté de théologie de l'université catholique de Lille. Responsable du Groupe de sociologie de la religion, elle a publié de nombreux travaux sur l'islam au Maghreb et en France.
• RÉGINE AZRIA, chargée de recherche au CNRS, membre du Centre d'Études Inter· disciplinaires des Faits Religieux.
• JEAN BAUBÉROT, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN-LUC BRUNIN, Théologien, chercheur au Groupe de sociologie de la religion de la faculté de théologie de Lille.
• FRANÇOISE CHAMPION, Chargée de recherche au CNRS, membre du Groupe de sociologie des religions et de la laïcité.
• JEAN JONCHERAY, Directeur de l'Institut de science et de théologie des religions de l'université catholique de Paris.
• ENZO PACE, Professeur à l'université de Padoue, Département de sociologie.
• ALBERT PIETTE, maître de conférences à l'Université de Paris VIII, Département d'anthropologie, membre du Centre d'Études Interdisciplinaires des Faits Religieux.
• PAUL-ANDRÉ TURCOTTE, Professeur à l'université Saint Paul d'Ottawa et à l'Institut d'Études économiques et sociales de l'Université catholique de Paris.
• JEAN-PAUL WILLAIME, Directeur d'études à l'École Pratique des Hautes Études, Directeur du GDR "Religion, modernité" du CNRS.